刘贤墓志：见证墓志演变进程的标志性实物

本报记者 朱忠鹤 文并摄

国宝碑刻辽宁珍藏

在国家文物局公布的《第一批古代名碑名刻文物名录》中，出土于朝阳地区的北魏刘贤墓志入选。入选的原因是因为这块墓志被做成墓碑的形式。研究人员表示，这种情况较为少见，它是墓碑向墓志过渡的节点，证实墓志由墓碑发展而来。

刘贤墓志与墓碑相似

1965年，朝阳地区发现了一座北魏时期的砖室墓。该墓已被盗挖一空，仅留下一块石碑。考古人员根据石碑内容，确认墓主人是北魏时期一位官职较小的官员，他的名字叫刘贤。

考古工作者进一步研究发现，这块石碑十分珍贵——它丰富了北魏早期我省朝阳地区的历史、拓展了后世对北魏早期书法的认识。最重要的是，这块外形似墓碑、却标注为“墓志”的石碑，在我国墓碑发展历史上具有过渡性的标记意义。

记者在采访中了解到，58年前刘贤墓被发现时，墓内仅存一具腐烂的木质棺材和一座倒在地上的石碑。幸运的是，石碑保存完整，它的底座，也就是“鳌座”同样保存完好。目前，整座石碑已被辽宁省博物馆收藏。

石碑全高1.03米，碑身宽30.4厘米，厚12厘米，石碑顶部刻有“刘戍主之墓志”。这6个字介于篆书、隶书之间。正是通过这6个字，考古工作者认定这块外形像墓碑的石碑应该是墓志。

与一般墓碑不同，刘贤墓志的四面都刻有文字，一共194个字，这些字均为隶书，勾勒出墓主人刘贤的生平。

刘贤的官职是北魏时期营州（今朝阳）临泉戍主，是一位下级地方官吏，64岁去世。综合墓志文字，考古人员推断，刘贤很可能在北魏文成帝拓跋浚在位时期（公元452年至465年）去世。

墓志开头有“君讳贤”三个字，再加之墓志右侧刻有“君息僧沼，州西曹；息多兴，进士、都督；息贰兴，息康仁。孙高和，孙德素，孙法爱”等名字，辽宁大学考古文博学院教授么乃亮说，这些文字表明，刘贤墓志是由其子孙刻立的。

刘贤的长子叫僧沼，曾任“州西曹”一职。“州西曹”即是“州府西曹书佐”的简称，是当时主管起草和撰写文书的小官吏。因为这一官职上的官吏大多能文能书，有考古工作者推断，刘贤墓志的内容和书法很可能出自僧沼之手。

刘贤极有可能是鲜卑族人

虽然刘贤姓“刘”，但历史与考古学家分析，刘贤极有可能是鲜卑族人，或者是有着鲜卑血统的其他部族人。

碑文中写道，刘贤“字洛侯”。实际上，在北魏时代，以“洛侯”为字的人并不少，而且都是鲜卑族，且时代比较早。也就是说，在北魏早期，不少鲜卑族人的名字都愿意以“洛侯”为字。从这一点上，也印证了刘贤是鲜卑族人。

墓志中还写了刘贤的籍贯是“朔方人也”。“朔方”是个地名，汉代时就有，大体范围包括今天的内蒙古自治区乌兰察布阴山山脉以南，河套北部、东部、陕西北部、宁夏北部和山西汾河以西的一部分地区。这样看来，刘贤的生活与工作地点距离籍贯十分遥远。墓志碑中记载了刘贤来到辽西的原因：被迁移至此。

历史文献记载，北魏灭掉大夏后，前后两次俘虏和迁徙人口：第一次迁徙到了平城，第二次没有明确记载，但刘贤墓志写到“散入燕齐”，很可能是从籍贯地被迁徙到辽西地区戍边的。

墓志中记载，刘贤先是在冀州做“郡中正”，这是一个乡官。后来被任命为“临泉戍主”。

考古学家曹汛认为，刘贤任营州临泉戍主一职是在北魏前期，又在北部边塞地区。当时，这个官职的地位并不高，刘贤自“郡中正”改“戍主”，可能也只有八九品，管理巡逻戍边的士兵三五十人。

墓碑与墓志有明显的区别

刘贤墓志碑之所以入选《第一批古代名碑名刻文物名录》，主要原因是因为它是墓碑形式的“墓志”。

曹汛曾经指出，在北魏出土的墓志中，像刘贤墓志这样上有螭首、下有鳌座，完全是地面上隆重大墓碑的形制，还是首次发现。不仅如此，这种外形是墓碑，但却写着“墓志”字样的碑，目前也仅此一例。

么乃亮表示，梳理中国墓碑、墓志的演变脉络可知，中国最早的“碑”起源于春秋时期。那时候的碑主要分为三种形式，一种立于宫门前，类似于“日晷”的作用，一种是宗庙院内拴祭祀牲畜的石柱，还有一种就是墓碑。

那么，墓碑和墓志有什么区别呢？

么乃亮说，一般来说，墓碑竖立于坟墓前或后，以表彰死者，又称墓表。如果竖在墓道上，称为神道碑或神道表。墓碑一般刻有死者姓名、生平等文字，起源于古代死者下葬时用来牵引棺椁的丰碑。

碑刻的出现，始于东汉初年。由于东汉时期豪强大族、宫室勋贵重视上冢礼俗，讲究坟墓建筑，再加上当时炼钢技术的进步，坚利的钢铁工具便于开凿和雕刻石材，于是，他们在建造石祠、石阙、石柱的同时，也流行以坚固的石碑代替从前易朽的木制墓牌。到了魏晋时期，朝廷禁止在墓前竖立碑阙。至此，东汉时期盛极一时的竖立墓碑风气被取消。至南北朝时期，刻立墓碑风气又重新兴起。隋唐以后，墓前竖碑之风大盛。不仅如此，此时墓中还多埋有一块与墓碑内容相同的墓志，形成地面地下互相对应，而且，这种形制成为唐代以后墓葬的主要形式。

墓志是随棺椁一起埋葬的碑，一般为方形石质或砖质，有盝顶盖，通常平置于墓内的墓室门前、墓主头前或甬道中。

墓志文体繁简不一，字数由十数个字至数千字不等，内容与墓碑相同。

关于墓志的起源，学术界尚有争论。中国社科院考古所研究员赵超所著的《墓志溯源》中记载，墓志在南北朝时期基本定型，其形制受到墓砖铭、墓碑等器物的影响。其内容、文体则吸收了柩铭、墓砖铭、墓阙铭、神道、墓碑、墓门等各种刻铭的表现形式，不断变化充实发展。埋没的目的也与墓砖铭、枢铭、神道、墓碑等完全一致。因此，墓志的起源可追溯至西汉早期。

魏晋时期是墓志发展的第二阶段，这一时期，盛行一时的墓碑由于被严厉禁止而从地面转入地下，与圹中的铭刻器物汇合，形成形制较小的石质墓志。这一转化在文体上、刻制工艺上都给墓志的发展以极大影响，推进并促成了墓志定型化。

南北朝时期是墓志发展的第三阶段。这一时期，墓志的名称已正式出现，形制和文体都已相对稳定成型。其内容一般包括三个方面：对死者姓名、籍贯、生卒年月、官职、谱系的叙述，对死者生平事迹、才能品行的记述和颂赞，用“铭”的韵文来表达哀悼。此后，墓志大行于世，并且延续了1000多年。

么乃亮表示，墓碑与墓志的功用基本一致，但又有明显区别：其一，建立的方式不同。碑立于墓前地面上，与世人共观，重在炫其德业；墓志埋于地下，为防陵谷变迁，而追求永久。其二，形制不同。墓碑常有碑额和碑阴题名，墓志有墓盖，部分墓志有首题。其三，材料不同。墓碑全用石头制成，墓志则以石头为主，也有少量砖质。其四，内容大体相近而有侧重。墓志内容更详细，而墓碑以叙事赞颂为主。