富民厚生、义利兼顾的经济伦理

　　□马轶男

　　“富民厚生、义利兼顾”是中国古代社会对经济发展的重要思想主张，如何看待治国与富民、逐义与逐利的关系，关乎民生和发展。 

　　“富民”最早见于《管子·治国》：“凡治国之道，必先富民；民富则易治也，民贫则难治也。”意思是治理国家首先要使人民富足。 

　　“厚生”见于东晋梅赜所献《伪古文尚书》中的《大禹谟》，此篇虽系伪作，但是其蕴含的德政、养民思想仍然值得重视。《大禹谟》记载了大禹的治国见解，即“德惟善政，政在养民”，并提出要做好“正德、利用、厚生”，意思是说君主之德在于善于治理政事，而治理政事在于养育人民，“养民”需要做到“厚生”，即使人民生活充裕。宋代大儒程颐也提出：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本”。可见在古代先贤们的思想中，重视民生，使人民生活富足在治国理政中有着举足轻重的作用。 

　　“义利兼顾”则体现了经济伦理中道义与利益的辩证统一。在经济社会发展中，逐利本无可厚非，《史记·货殖列传》中提到“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，其言天下之人皆为各自利益奔波。但见利忘义、唯利是图则断然不可取。在古人观念中，追逐利益与坚持道义并不冲突。《左传·昭公十年》提到：“义，利之本也”，《国语·周语中》提到：“夫义所以生利也”，《国语·晋语一》提到：“义以生利，利以丰民”，可见义是利的根本和来源，没有义，利也就无从谈起。战国时荀子主张义利两有，先义后利，“义与利者，人之所两有也”（《荀子·大略》）“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”（《荀子·荣辱》）“义利兼顾”“先义后利”在当今经济社会发展中仍有重要思想价值。 

　　“富民厚生”折射出重视民生、不断增进人民福祉的执政理念，体现了新时代党不断推进“全心全意为人民服务”的执政理念。“义利兼顾”体现出追求道德与利益、实现和谐共赢发展的价值导向。“富民厚生、义利兼顾”，也与党的二十大提出的“必须坚持在发展中保障和改善民生，鼓励共同奋斗创造美好生活，不断实现人民对美好生活的向往”和“深入贯彻以人民为中心的发展思想”高度契合。 

　　推动实现全体人民共同富裕，推进中国式现代化的伟大实践，必须树立正确的经济伦理观和义利观。坚持“富民厚生、义利兼顾”，既体现了新时代中国特色社会主义经济伦理思想的内涵，也是推动当今社会高质量发展的必然要求。 

　　（作者系是北京大学中文系博士，现任职于沈阳市皇姑区创新发展研究中心）