冬至问典 大如年乎

　　《尚书·尧典》称春分为“日中”，秋分为“宵中”，夏至为“日永”，冬至为“日短”。《吕氏春秋·有始》：“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。”《孝经援神契》：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中，阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”

　　段玉裁《说文解字注》：“冬之为言终也。考工记：水有时而凝，有时而释，故冬从仌（音同冰）。”《汉书·律历志》：“冬，终也。”《五经通义》：“冬至阳气萌生，阴阳交精，始成万物，气微在下不可动泄。”《汉书》：“冬至阳气起，君道长，故贺。”明王鏊《震泽长语·象纬》：“冬至之日，一阳自地而升。”

　　《唐六典》：“若元正、冬至大陈设，燕会，赦过宥罪，除旧布新，受万国之朝贡，四夷之宾客，则御承天门以听政。”南宋孟元老《东京梦华录》：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”古人想到了方方面面，大抵将“冬至”说明白了。

　　《月令七十二候集解》冬至三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”东汉蔡邑《月令章句》：“蚯蚓在穴，屈首下向，阳气气动则宛而上首，故其结而屈也”。高诱《吕氏注》：“麋角解者，麋是阴兽，冬至得阳气而解角也。”据记载，清乾隆三十二年冬至，乾隆帝重读《礼记月令》时，疑惑“麋角解”是否确凿，就派人去查验，结果，被称为“麈”的麋鹿，有的果真在解角。乾隆感叹：“天下之理不易穷，而物不易格，有如是乎！”他经过考证，确信在他之前的古人观察正确。

　　高诱《吕氏注》：“水泉动者，泉浚于地，阳气聚于内，故禀微阳而动。”《淮南子》：“日冬至，井水盛盆，水溢。”《礼记集说》：“水者，天一之阳所生，阳生而动。言枯涸者，渐滋发也”。《逸周书·时训解》：“冬至之日，蚯蚓不结，君政不行；麋角不解，兵不藏；水泉不动，阴不承阳。”

　　晋潘尼《长至》：“浑仪赋四气，玉衡运招摇。灵晷修斯夕，日南始今朝。”以天文写冬至；唐杜甫《小至》：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”以风物写冬至；宋陆游《辛酉冬至》：“今日日南至，吾门方寂然。家贫轻过节，身老怯增年。毕祭皆扶拜，分盘独早眠。惟应探春梦，已绕镜湖边。”以胸臆写冬至；唐白居易《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”以羁旅写冬至，可谓各有各的滋味。

　　清弘历《甲寅冬至上躬祀南郊恭纪四律·其四》：“昭苏景物漏春妍，初动祥风拂晓烟。五位福凝璇象转，一阳德合圣恩宣。瑶编纪瑞飞琼管，篆缕凝香绕御筵。最是欢声连九陌，千秋同祝太平年。”千秋同祝太平年，太应该了。

　　沈阳日报、沈报全媒体记者 赵威